EL RENACIMIENTO O REGENERACIÓN CRISTIANA

EL RENACIMIENTO O REGENERACIÓN CRISTIANA

El Renacimiento o Regeneración Cristiana

Es una buena idea para todos nosotros si revisamos los conceptos básicos de la fe cristiana. La confusión acerca de cómo llegar a ser cristiano ha sido característica de gran parte de la historia de la iglesia, con las denominaciones que compiten ofreciendo sus diversos sistemas.

La presencia actual de miles de denominaciones divididas no es un testimonio de una iglesia unida por la que Jesús oró "para que sean uno, como tú [Padre] y yo somos uno" (Juan 17:11). Hay un proceso único en el Nuevo Testamento, que nos proporciona instrucciones sobre cómo llegar a ser un creyente cristiano. Ese sistema tiene sus orígenes en las enseñanzas de Jesús. El maestro de maestros, como sabemos, explicó el sistema cristiano de iniciación a Nicodemo. Jesús anunció los primeros principios de la salvación, diciendo: "A menos que una persona nazca de nuevo, nacido del espíritu [regenerado], no puede ver o entrar al Reino de Dios" (Juan 3: 3, 5). En Mateo, Marcos y Lucas, Jesús llevó a cabo una implacable campaña en Israel para invitar a la gente a la salvación, respondiendo a su propia enseñanza del Evangelio del reino. Instó a sus audiencias a ser salvas, respondiendo a su llamado al arrepentimiento y la fe en el Evangelio que predicaba.

En Mateo, Marcos y Lucas esta invitación a la vida en la era venidera ("eternal" o eterna "vida) se presenta en la parábola del sembrador y la semilla. La semilla se define como el Evangelio del Reino de Dios (Mateo 13:19;. Lucas 8:11), vinculándola por supuesto con la declaración paralela de Jesús de la misma verdad para entrar en el Reino por ser "nacido del espíritu" según lo registrado por Juan. Es fundamental saber que la correcta comprensión es un hecho a menudo pasado por alto. Jesús tenía la intención de la misma verdad exactamente al hablar del nuevo nacimiento del espíritu con el fin de entrar en el Reino (es decir, ser salvo, Juan 3), o que se generen por la palabra del Evangelio del Reino. Este es el proceso por el cual uno se introduce al "juego" cristiano. El proceso no es tan complejo. Puede reducirse a términos simples como el proceso de "ver, oír, entender, arrepentirse y ser perdonados.

Para que no nos perdamos esto que es lo más básico de todos los puntos bíblicos, el proceso se repite tres veces en Mateo, Marcos y Lucas. Jesús es el sembrador siembra la semilla del Evangelio del Reino (Mat. 13:19). Algunos cierran los ojos y oídos al mensaje de salvación. Otros responden y con persistencia producen el fruto del espíritu. La palabra del Evangelio es el germen de vital importancia en la creación de nueva vida en el creyente. El Evangelio del Reino tiene que ser escuchado y comprendido. Entonces el arrepentimiento y el perdón siguen. Marcos 4:11, 12 lo presenta con particular claridad: Jesús dice que hay que tener una recepción inteligente de la palabra / Evangelio / mensaje que predicó es el detonante de una nueva vida que lleva al Reino. A medida que el Evangelio se desarrolló en el ministerio de Jesús, los hechos posteriores sobre su muerte expiatoria y resurrección se convirtieron en parte de ese mismo Evangelio de salvación.

En su conversación con el erudito profesional Nicodemo, Jesús usó la biología en lugar de la imagen de la horticultura de un renacimiento bajo la influencia del espíritu como la clave esencial para llegar a ser cristiano. Para los agricultores y los pescadores del lago Jesús describió el mismo proceso de salvación como la recepción del Evangelio del Reino que imparte la vida, que se resume como "la palabra". El proceso es el mismo, aunque se describe en un lenguaje diferente. Pedro, que escuchó a Jesús predicar por todas partes, informó de la misma teología de salvación como un renacimiento de la palabra que es el Evangelio. Aquí está su confirmación de importancia crítica y la repetición de la teología de Jesús de la salvación, cómo entrar en el camino cristiano que lleva a la vida indestructible en la venida del Reino: "Pues habéis nacido de nuevo, no de simiente corruptible, sino de semilla incorruptible [compare con la Definición del Evangelio del Reino como semilla, Lucas 8:11] Jesús ... Las flores se marchitan y se caen, pero esa palabra de Dios permanece para siempre. Y esa palabra es el Evangelio que os ha sido anunciada" (1 Pedro 1: 23-25.). Santiago describió la misma entrada en la fe cristiana. Él dijo en efecto: "Por la voluntad de Dios han nacido a partir de la palabra de la verdad implantada en vosotros" (ver Santiago 1:18).

Pablo describió la misma iniciación en la vida cristiana como "nacer de la promesa", que entonces se llamaba "nacer del Espíritu" (Gál. 4:28, 29). Note cuidadosamente la teología de Pablo de la salvación, que reproduce las mismas palabras como Jesús a Nicodemo acerca de ser "nacido del Espíritu" (Juan 3: 5).

En Tito 3: 5 Pablo alude de nuevo al renacimiento o regeneración cristiana, al recibir el don del Espíritu Santo. Juan en su epístola combina las mismas ideas que encontramos de Jesús ', la enseñanza de Santiago y de Pablo acerca de la salvación cuando habla de haber nacido de nuevo de la semilla (1 Juan 3: 9). Juan había estado prestando mucha atención a la predicación del Evangelio de Jesús, por supuesto. Los cristianos son "nacidos de Dios" o nacido a través de la semilla (Lucas 8:11).

El hecho importante a destacar es que la iniciación cristiana se dice que supondrá el renacimiento del espíritu e igualmente el renacimiento de la palabra. Este simple hecho prueba que la palabra del Evangelio transmite el espíritu a los que escuchan y entienden y asimilan el Evangelio del Reino. Jesús habló de nacer de nuevo del Espíritu (Juan 3) y de renacimiento de la semilla de la palabra Evangelio (en la parábola del sembrador en Mateo, Marcos y Lucas). Pedro, como hemos visto, habla de haber nacido de la palabra que por supuesto es idéntica a nacer de nuevo del espíritu. Hay un único proceso por el cual nos convertimos en creyentes cristianos y el Evangelio de salvación siempre se remonta al original, predicador del Evangelio - Jesús mismo.

Tenga en cuenta la importancia de Hebreos 2: 3: ". La salvación fue anunciada primero por Jesús. Esta gran verdad a menudo se pierde en las discusiones contemporáneas de cómo llegar a ser cristiano. Las palabras de los profetas de la Biblia son las palabras del espíritu. Jesús dijo esto muy bien según lo informado por Juan 6:63: "Las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida." Las palabras llevan el espíritu, el corazón y la mente de Dios, su energía creativa. De ahí que Pablo puede referirse al Evangelio / palabra salvadora como "poderosa en vosotros los creyentes" (1 Tes. 2:13). Esto es exactamente lo mismo que la parábola del sembrador, que hace de la palabra salvadora del Reino la fuente de todo fruto. Y el fruto nace de la palabra / espíritu. Los frutos del espíritu no puede venir de algún otro mensaje del Evangelio que el anunciado por Jesús.

Los discípulos fueron los primeros creyentes en el evangelio que Jesús predicó y en Jesús como el Mesías prometido, portador del Evangelio del Reino de Dios. Ellos aceptaron la palabra del reino y por lo tanto se regeneraron. Aceptaron las palabras espíritus de Jesús (Juan 6:63). Ellos estaban facultados así a salir a predicar el Evangelio. La predicación del Evangelio en el Nuevo Testamento se hace por aquellos que están bajo la influencia del espíritu de Dios. La palabra y el espíritu son inseparables.

Antes de Pentecostés, a los discípulos se les prometió una llenura especial del Espíritu para una ocasión única: la primera aparición pública de la iglesia, después de que Jesús había ascendido a la diestra del Padre. Así, en Hechos leemos esto: "Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos reunidos en un mismo lugar. Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llenó toda la casa donde estaban sentados. Y se les aparecieron lenguas como de fuego que se repartieron y se posaron sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen. Ahora había Judios que viven en Jerusalén, hombres piadosos, de todas las naciones bajo el cielo. Y hecho este estruendo, se juntó la multitud, y estaban confusos, porque cada uno de ellos les oía hablar en su propia lengua. Ellos estaban atónitos y maravillados, diciendo: "¿Pero, no son todos estos que están hablando galileos? Y ¿cómo es que cada uno de nosotros les oímos en nuestra lengua en la que hemos nacido? Partos, medos, elamitas, habitantes de Mesopotamia, Judea, Capadocia, en el Ponto y en Asia, en Frigia y Panfilia, Egipto y las regiones de Libia alrededor de Cirene, y los visitantes de Roma, ambos Judios y prosélitos, cretenses y árabes - los escuchamos que en nuestras lenguas se habla de las maravillas de Dios. "Y todos ellos continuaron con asombro y gran perplejidad, diciéndose unos a otros:" ¿Qué quiere decir esto? "Pero otros se burlaban y decían:" Están llenos de vino dulce. " Entonces Pedro, poniéndose en pie con los once, alzó la voz y les declaró: "Los hombres de Judea y todos los que viven en Jerusalén, esto os sea notorio, y dar atención a mis palabras. Para estos hombres no están borrachos, como vosotros suponéis, puesto que es la hora tercera del día '"(Hechos 2: 1-15).